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（中央社記者蕭博陽南投縣4日電）九族櫻花祭今天舉行「敬花鏡開」儀式，為花季祈福，並盼櫻花準時盛開，業者也推出賞櫻月票，期限內可無限次入園賞櫻花。
南投花卉嘉年華系列活動「九族櫻花祭」今天起跑，九族文化村櫻花陸續綻放，南投縣長林明溱、日月潭國家風景區管理處副處長陳志賢、九族文化村副總經理李澎生等人，今天出席「敬花鏡開」祈福儀式，用木槌擊酒樽，象徵櫻花祭順利開始、祈求櫻花綻放。
林明溱說，南投縣內有許多觀光景點，尤其九族文化村是賞櫻熱點，園內5000多棵櫻花每年春天陸續綻放，吸引全國遊客來此賞櫻，也歡迎民眾白天到南投市逛沙雕、南投燈會，夜晚到九族賞夜櫻。
九族文化村表示，5000多棵櫻花樹陸續盛開，園內最主要的櫻花，是以台灣山櫻嫁接八重櫻，稱為「九族百重櫻」，盛開時綿延數百公尺的櫻花隧道和櫻花林非常壯觀，接著還有淺粉紅色花瓣的吉野櫻開花，富士櫻2月下旬在半公里長的櫻花大道綻放。
業者表示，因應花期錯亂，首次推出賞櫻臺東縣臺東市威而柔月票，全票新台幣1200元，當天門票可抵減，4月4日前可無限次入園賞櫻，櫻花祭期間，還有人力車遊園、日式浴衣體驗屏東縣長治鄉無線跳蛋、詩歌茶會、孫少英櫻花畫展、櫻花市集、日本約莎快舞、太鼓表演、賞夜櫻，充滿日式風情。1060204
中國時報【吳垠慧╱台北報導】
1987年7月14日傍晚、距離解嚴時刻前幾小時，藝術家陳界仁拿一個舊冰枕裝下當時的空氣，心想或許未來可作為反思的「對話物」。但對於生長在戒嚴體制下的陳界仁一代，身上早已承載戒嚴與解嚴後的各種「氣味」，這些經混合交織成的生長經驗，在日後的30年慢慢釋放，成為陳界仁創作的思考來源。
現於大未來林舍畫廊舉辦的「變文書Ⅰ」個展，就展出包括這只舊冰枕的《「氣味」紀念物II：1987年7月14日的空氣》，陳界仁梳理1996年來的創作脈絡，包括《魂魄暴亂》、《凌遲考：一張歷史照片的迴音》，《加工廠》、《八德》、《路徑圖》、《軍法局》、《帝國邊界Ⅰ、Ⅱ》等影像和概念書寫。
戒嚴時，陳界仁以游擊式花蓮縣瑞穗鄉真人娃娃的行為藝術和策畫地下藝術展等方式，回應體制；解嚴後，對於如何理解和認識歷史與現實等問題仍有困惑，沉寂了8年。這段期間陳界仁重新審視成長經驗、家族史和生活周遭的軍法局、加工區、兵工廠、違章建築區等空間，1996年恢復創作後便由此參照出發。
陳界仁長期關注政經議題，特別是資本主義下的弱勢，2003年拍攝《加工廠》是他和當時已持續抗爭6年的聯福制衣廠成衣女工合作，返回惡性關廠卻仍屬資方資產的工廠內「工作」。由於女工們希望以「沉默」表達她們「失聲」的現實處境，本片以無聲方式拍攝。
除了呈現政經議題，陳界仁認為藝術的意義，不只在於對現實政經機制的操控策略進行揭露與批判，「更在於如何從相互學習的拍攝過程中，實驗新的社會關係，以及從難以言說的身體性經驗與記憶、人在精神碎裂下的幽微狀態、社會空間裡隱藏的各種模糊邊界地帶裡，藉由詩性辯證式的影像，開啟其他的政治與美學想像。」
陳界仁借用「變文」概念將這些年來的音像作品構想、物件、片段影像等重新組裝成跨域的當代《變文書》。「變文」源自唐代，佛教從印度傳入中國時，為便於傳教，透過「俗講僧」以講唱方式，將深奧的佛理轉化成一般人容易理解的話語和故事，「俗講」內容被書寫成文字就是「變文」。
倘若把陳界仁的作品內容都當成一次微型行動，匯聚起來便是一股力量，「有些事一旦被啟動，就可能產生裂變、散播出去。」
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